2021-12-15 10:09:55|已瀏覽：246次
專升本政治知識點總結
1.世界觀，就是人們對整個世界以及人與世界關系的根本觀點、根本看法。
2.哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。
3.思維和存在的關系問題是哲學的基本問題。
4.唯物主義與唯心主義
（1）唯物主義：物質(zhì)是第一性、物質(zhì)是世界本原、意識是第二性的，物質(zhì)的派生物。
（2）唯心主義：意識是第一性、意識是世界本原、物質(zhì)是意識的派生物。
5.可知論與不可知論
（1）可知論：思維和存在具有同一性，世界是可以被認識的
（2）不可知論：思維和存在不具有同一性，世界是不能被認識的或不能被徹底認識。
6.辯證法與形而上學
（1）辯證法：運動、聯(lián)系、矛盾觀點
（2）形而上學：靜止、孤立、否認矛盾觀點
7.唯物主義三個歷史形態(tài)：
①古代的樸素唯物主義：把世界本原歸于具體的物質(zhì)形態(tài)
②近代形而上學唯物主義（機械性、形而上學性、直觀性、不徹底性）
③現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義（最高形態(tài)）
8.唯心主義：
①主觀唯心主義：只有自我才是唯一存在的。
②客觀唯心主義：某種客觀精神先于物質(zhì)存在
9.哲學的特性：
①時代性②民族性③階級性
10.物質(zhì)是不依賴于意識又能為意識所反映的客觀實在。
11.物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。
12.運動是物質(zhì)的根本屬性
13.相對靜止主要有以下兩種情形：
①一個事物對另一個事物來說沒有發(fā)生位置的移動。
②事物的質(zhì)沒有發(fā)生根本變化，即事物質(zhì)的相對穩(wěn)定性。
14.世界上的事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。
形而上學、相對主義共同錯誤在于把絕對運動和相對靜止相割裂。前者把靜止絕對化，否認運動；后者只承認運動，否認相對靜止。
15.規(guī)律就是物質(zhì)運動發(fā)展過程中本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律具有兩個特點。第一，客觀性（根本特點）。第二，普遍性。
16.自然規(guī)律與社會規(guī)律之間的區(qū)別：
兩者之間的區(qū)別主要表現(xiàn)在：自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識的力量起作用，社會規(guī)律則是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實現(xiàn)的。
17.意識的起源：
（1）意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
（2）意識是社會性勞動的產(chǎn)物。
18.意識從本質(zhì)上：
（1）意識是人腦的機能。
（2）意識是客觀世界的主觀映像，是人腦對客觀世界的反映。
（3）意識是社會的產(chǎn)物。
19.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)又具有能動的反作用。
20.意識的能動性（即主觀能動性）是指意識能動地反映世界和通過實踐改造世界的能力和作用。意識的能動性主要表現(xiàn)在以下四個方面：
第一，意識活動具有目的性和計劃性。（人建造房屋與蜜蜂建造蜂房）。
第二，意識活動具有主動創(chuàng)造性。
第三，意識對于人的生理活動具有一定影響作用。
第四，意識能通過指導實踐改造客觀物質(zhì)世界。這是意識的能動性最突出的表現(xiàn)。
21.意識的能動作用有兩種不同的性質(zhì)：正確的意識起推動作用；錯誤的意識起阻礙和破壞作用。
22.發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的關系：
（1）尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提。
（2）認識和利用規(guī)律又必須充分發(fā)揮人的主觀能動性。
23.實事求是馬克思主義哲學的精髓，黨的思想路線的核心。
24.唯物辯證法是由對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律和一系列其他范疇構成的科學體系。
（1）對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的動力和源泉。
（2）質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式。
（3）否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的趨勢和道路。
25.對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。
26.對立統(tǒng)一規(guī)律亦稱矛盾規(guī)律，其基本內(nèi)容是：任何事物都包含著矛盾，矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭，由此推動事物運動變化發(fā)展。
27.矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)。
28.矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的性質(zhì)。
29.內(nèi)因就是事物的內(nèi)部矛盾。外因是一事物與他事物的相互影響和相互作用，即外部矛盾。
30.內(nèi)因和外因的關系是：
①內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，是第一位的原因。
②外因是事物發(fā)展變化的條件，是第二位的原因。在一定情況下，外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展甚至起決定性作用。
③外因通過內(nèi)因而起作用。
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